Jesaja prophezeite: „…Gott wird einmal mit unverständlicher Sprache und mit einer FREMDEN ZUNGE reden zu diesem Volk,“ Jes. 28,11

Im Großen Auftrag sagte Jesus: „Die Zeichen aber, die folgen werden denen, die da glauben, sind diese: … werden sie … in NEUEN ZUNGEN reden.“ Markus 16,17

„Der Wind bläst, wo er will, und du hörst sein SAUSEN wohl; aber du weißt nicht, woher er kommt und wohin er fährt. So ist es bei jedem, der aus dem Geist geboren ist.“ Joh. 3,8
So, wie der Klang des wehenden Windes der Beweis seiner Gegenwart ist, ist der Klang der Zungensprache Beweis für die Taufe mit dem Heiligen Geist.

„Und als der Pfingsttag gekommen war, waren sie alle an einem Ort beieinander. Und es geschah plötzlich ein Brausen vom Himmel wie von einem gewaltigen Wind und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. Und es erschienen ihnen Zungen zerteilt, wie von Feuer; und er setzte sich auf einen jeden von ihnen, und sie wurden alle erfüllt von dem heiligen Geist und fingen an, zu sprechen in anderen Zungen, wie der Geist ihnen gab auszusprechen.“ Apg 2,1-4
Gottesfürchtige Juden aus jeder Nation waren Zeugen des anfänglichen Beweises des Heiligen Geistes auf den 120 Jüngern. Sie sagten zueinander: „Siehe, sind nicht diese alle, die da reden, aus Galiläa? Wie hören wir denn jeder seine eigene Muttersprache?” Apg 2,6-8 Dann predigte Petrus: „sondern das ist’s, was durch den Propheten Joel gesagt worden ist (Joel 3,1-5): Und es soll geschehen in den letzten Tagen, spricht Gott, da will ich ausgießen von meinem Geist auf alles Fleisch; … Da er (Jesus) nun …empfangen hat den verheißenen heiligen Geist vom Vater, hat er diesen ausgegossen, wie ihr hier seht und hört.“ Apg. 2,16+33 Kornelius und sein Haushalt sprachen in Zungen, als sie mit dem Heiligen Geist getauft wurden. „Und die gläubig gewordenen Juden, … entsetzten sich, weil auch auf die Heiden die Gabe des heiligen Geistes ausgegossen wurde; DENN SIE HÖRTEN, DASS SIE IN ZUNGEN REDETEN…“ Apg 10,45-48
Petrus bestätigte: „…fiel der Heilige Geist auf sie ebenso wie am Anfang auf uns.“ Apg 11,15
Die Gläubigen in Ephesus sprachen in Zungen, als sie die Taufe im Heiligen Geist empfingen. „Und als Paulus die Hände auf sie legte, kam der heilige Geist auf sie, und sie redeten in Zungen und weissagten.“ Apg 19,1-6
Als die Samariter den Heiligen Geist durch das Auflegen der Hände der Apostel empfingen, gab es einen wundersamen Beweis der Kraft Gottes, der die Wunder und Zeichen, die schon erfahren worden waren, übertraf. Dies brachte Simon, den Zauberer, dazu Geld anzubieten, um diese Macht zu kaufen: dass, auf wen er auch immer die Hände legte, dieser den Heiligen Geist empfangen würde. Gemäß der biblischen Zeichen, die den Gläubigen folgen, und gemäß der an Pfingsten, in Cäsarea und Ephesus gemachten Erfahrungen sollte es keinen Zweifel daran geben, dass die Samariter den Heiligen Geist mit demselben anfänglichen Beweis der Zungensprache empfingen. Apg. 8,5-25 Der Apostel Paulus wurde mit dem Heiligen Geist erfüllt und sprach in Zungen. Apg 9,17, I. Kor. 14,18

Auch die Geschichte beweist, dass die Zungensprache in der frühen Kirche der Beweis der Taufe mit dem Heiligen Geist war und nie aufgehört hat, eine biblische Erfahrung unter heutigen Gläubigen zu sein.

Encyclopedia Britannica, 1972 Edition, Vol. 22, p. 75: Zungensprache manifestierte sich früh in der christlichen Erfahrung. An Pfingsten (Apg 2) erschien die Gabe als Zeichen der Erfüllung mit dem Heiligen Geist, der den Charakter der frühesten Christen bezeichnete. …
Während der späteren Kirchengeschichte erschien glossolalia (Zungensprache) unter den Mendikanten des 13. Jahrhunderts, den Propheten in Cevennes, den Jansenitern und den Irvingitern. Zungensprache wurde auch unter den frühen Quäkern gefunden, sowie unter den von John Wesley und George Whitefield Bekehrten… In modernen Zeiten wurde glossolalia vor allem unter Heiligkeits- und Pfingstgruppen gefunden.

Die Saturday Evening Post, May 16, 1964, p.32: In Zungen zu beten ist regelmäßig durch die christliche Zeitspanne aufgetaucht, obwohl es bis früh in diesem Jahrhundert keine großen Massen beeinflusst hat.

Seine Befürworter wurden rasch von alteingesessenen Kirchen ausgeschlossen, woraufhin sie die Pfingstkirchen aufbauten. 50 Jahre lang blieb es im beinahe ausschließlichen Besitz der Pfingstkirchen.

Newsweek, June 25, 1973, p.80: Das Pfingstphänomen hat sich mit überraschender Geschwindigkeit durch alle großen christlichen Kirchen der Welt ausgebreitet.

Warum hat Gott die Zungensprache als anfänglichen Beweis der Taufe mit dem Heiligen Geist ausgewählt? Bemerken Sie die folgenden Gründe:

1. Jesaja fragte: „Wer bestimmt den Geist des Herrn, und welcher Ratgeber unterweist ihn?“ Jes 40,13 Gott ist souverän zu wählen, was Er will, ohne jemandem Rechenschaft schuldig
   zu sein!
2. Solch eine wunderbare Erfahrung wie die Taufe mit dem Heiligen Geist verlangt nach einem wunderbaren Beweis. So wählte es Gott, durch den Gläubigen in einer für ihn fremden Sprache zu sprechen als äußerliches Zeichen der wunderbaren Einfüllung mit dem Heiligen Geist!
3. Die Zunge ist ein unruhiges Übel und voll tödlichen Giftes; kein Mensch kann sie zähmen. Sie ist eine Welt voll Ungerechtigkeit und von der Hölle entzündet. Deshalb kann die Zunge den ganzen Leib beflecken. Jakobus 3,6ff Bevor ein Mensch gänzlich geheiligt sein kann, muss die Zunge, die befleckt, unter Kontrolle gebracht werden. Wer kann die Zunge zähmen? Jakobus vergleicht die Zunge mit dem Gebiss in dem Maul eines Pferdes, das dem Reiter vollkommene Kontrolle gibt. Jakobus 3,3
   Also kontrolliert, wer immer die Zunge kontrolliert, die Person. Wie schön ist diese herrliche Wahrheit! Gott wählte die Zungensprache als Beweis der Taufe mit dem Heiligen Geist, um Seine vollkommene Kontrolle über einen Gläubigen zu symbolisieren. Und das ist wichtig für die Heiligung des Leibes eines jeden.
4. Obwohl an Pfingsten andere Zeichen geschahen, wählte Gott die Zungensprache als einheitliches Zeichen der Taufe mit dem Heiligen Geist. (Vergleichen Sie Apg 2,2-4, 10,46, 19,6)
   Jesus sagte, dass dieses ZEICHEN jedem Gläubigen des Evangeliums folgen würde. Markus 16,16+17
   Die Juden waren überzeugt, dass die Heiden in Cäsarea die Taufe mit dem Heiligen Geist empfangen hatten, DENN SIE HÖRTEN SIE IN ZUNGEN SPRECHEN. Apg 10,45-47

„Den wir sind durch EINEN GEIST ALLE zu einem Leib GETAUFT,“ I. Kor. 12,13
„Es sind verschiedene Gaben; aber es ist ein Geist.“ I. Kor. 12,4
Die Gaben des Geistes sind wie folgt: das Wort der Weisheit, das Wort der Erkenntnis, Glaube, die Gaben der Heilung, die Kraft Wunder zu tun, prophetische Rede, Unterscheidung der Geister, mancherlei Zungenrede, Auslegung der Zungenrede. Aber durch denselben einen Geist teilt Gott diese Gaben jedem Menschen zu, wie Er will. I. Kor. 12,8-11

Nachdem die Gabe der Zungensprache eine Manifestation des Geistes ist (1. Kor. 12,7+11), kann sie in einem Menschen nicht arbeiten, ohne dass der Heilige Geist in diesem wohnt. Daher ist diese Gabe nur Gläubigen gegeben, die durch den Heiligen Geist mit dem Beweis der Zungensprache in den Leib Christi getauft wurden. Die Gabe der Zungenrede unterscheidet sich von der Zungensprache als anfänglicher Beweis der Taufe mit dem Heiligen Geist. Vergleichen Sie folgendes:

1. Diese Zungenreden unterscheiden sich im Zweck. Die Gabe der Zungenrede, zusammen mit der Gabe der Auslegung der Zungenrede, wurde manchen in der Kirche gegeben, um der Versammlung eine Botschaft von Gott zu übermitteln, wo es nötig ist. 1. Kor. 12,7+ 27+28
   Aber die Zungensprache als Beweis für das Empfangen des Heiligen Geistes ist die persönliche Erfahrung des Gläubigen mit Gott und dient nicht dazu, der Kirche eine Botschaft zu übermitteln.
2. Diese Zungensprachen unterscheiden sich auch in der Anwendung. Die Gabe der Zungenrede in der Kirche ist auf zwei oder drei Botschaften begrenzt, und das nacheinander; und einer muss es auslegen. I. Kor. 14,27
   Aber die Zungensprache als Beweis der Taufe mit dem Heiligen Geist ist eine unbegrenzte Manifestation und verlangt nach keiner Auslegung. Paulus sagte: „Wer in Zungen redet, der erbaut sich selbst; wer aber prophetisch redet, der erbaut die Gemeinde. Ich wollte, dass ihr alle in Zungen reden könntet; aber noch viel mehr, dass ihr prophetisch reden könntet. Denn wer prophetisch redet, ist größer als der, der in Zungen redet; ES SEI DENN, er legt es auch aus, damit die Gemeinde dadurch erbaut werde.“ I. Kor. 14,4+5 Sicherlich versuchte der Apostel nicht, die Wichtigkeit der Zungensprache in Misskredit zu bringen oder sie abzuschaffen. Denn im Vergleich zeigte er auf, dass die weniger ehrbaren Glieder des Leibes notwendig sind und besondere Ehre empfangen. I. Kor. 12,22+23
   Jede Gabe des Geistes hat ihre passende Zeit und den richtigen Platz in der Kirche, und wenn Zungensprache ausgelegt wird, wird sie so wichtig wie Prophezeiung! So betont Paulus: „…Lasst es alles geschehen zur Erbauung!” I. Kor. 14,26
   Um die Kirche zu erbauen, muss die Gabe der Zungenrede mit der Gabe der Auslegung der Zungenrede gekoppelt sein. Um Verwirrung zu vermeiden, gab Paulus Anweisungen für den Gebrauch der Zungenrede und der Auslegung der Zungensprache in der Kirche. (Siehe I. Kor. 14,27)
   Er sagte: „Ist aber kein Ausleger da, so schweige er in der Gemeinde und rede für sich selber und für Gott.“ I. Kor. 14,28
   Er sagte auch: „Aber ich will IN DER GEMEINDE lieber fünf Worte reden mit meinem Verstand, damit ich auch andere unterweise, als zehntausend Worte in Zungen.“ I. Kor. 14,19
   Es ist besser für die Erbauung der Kirche, fünf Worte mit dem Verstand zu sprechen als zehntausend Worte in einer unbekannten Zungensprache ohne eine von Gott inspirierte Auslegung. Damit jedoch keiner die Wichtigkeit der Zungenrede missversteht, schließt Paulus: „Darum, liebe Brüder, bemüht euch um die prophetische Rede und WEHRT NICHT DER ZUNGENREDE.“ I. Kor. 14,39

„Darum ist die Zungenrede ein Zeichen nicht für die Gläubigen, sondern für die Ungläubigen;…“ I. Kor. 14,22
Diese Schriftstelle befasst sich damit, dass Gott zu Menschen spricht. (Siehe I. Kor. 14,21)
Natürlich sollte der Gläubige wissen, wann der Herr spricht, ob durch Zungenrede oder nicht. Aber als Beweis für den Ungläubigen oder jeden, der das Wort Gottes anzweifelt, ist Zungenrede als Wunderzeichen Seiner Gegenwart manifestiert.

Paulus stellt die Frage: „Reden alle in Zungen?“ I. Kor. 12,30
Der Kontext dieser Schriftstelle verlangt nach einer negativen Antwort, denn Paulus beschreibt Zungenrede nur als eine Gabe des Geistes und nicht als Beweis der Taufe mit dem Heiligen Geist. (Siehe I. Kor.
12,28)
Die Gabe der Zungenrede ist zusätzlich zu der Zungensprache, die mit der Taufe im Heiligen Geist erfahren wird. (Nach derselben Regel ist die Gabe des Glaubens zusätzlich zu dem Maß des Glaubens, das jedem Menschen gegeben ist, um gerettet zu sein. Vergleichen Sie
Röm. 123, I. Kor. 12,9)
Also wird nicht jeder die Gabe der Zungenrede empfangen. Aber in jedem Fall, wo der anfängliche Beweis der Taufe mit dem Heiligen Geist beschrieben wird, haben „ALLE“ in Zungen gesprochen. (Zum Beispiel Apg 2,4; 10,44; 19,7)

Zungensprache zeigt sich auch in dem persönlichen Gebets- und Anbetungsleben eines Gläubigen. Sie dient als Mittel seiner geheimen Kommunikation mit Gott im Geist. Diese Zungensprache dient nicht dazu von Menschen verstanden zu werden; daher braucht sie keine Auslegung. „Denn wer in Zungen redet, der redet nicht für Menschen, sondern für Gott; denn niemand versteht ihn, vielmehr redet er im Geist von Geheimnissen.“ I. Kor. 14,2 „…der Geist selbst vertritt uns mit unaussprechlichem Seufzen.“ Röm. 8,26
Paulus sagte: „Denn wenn ich in Zungen bete, so betet mein Geist; aber was ich im Sinn habe, bleibt ohne Frucht. Wie soll es denn nun sein? Ich will beten mit dem Geist und will auch beten mit dem Verstand; ich will Psalmen singen mit dem Geist und will auch Psalmen singen mit dem Verstand.“ I. Kor.14,14+15

Diese Zungensprache im Gebet dient auch der persönlichen Erbauung des Gläubigen. Sie dient der Selbstermutigung und der Erhebung seines Geistes. Paulus sagte: „Wer in Zungen redet, der erbaut sich selbst;…“ I. Kor. 14,4
Und so bemerkt der Apostel freudig: „Ich danke Gott, dass ich mehr in Zungen rede als ihr alle.“ I. Kor. 14,18

Wie lange wird Zungensprache weiterhin manifestiert werden? „…das prophetische Reden aufhören wird und das Zungenreden aufhören wird und die Erkenntnis aufhören wird. Denn unser Wissen ist Stückwerk, und unser prophetisches Reden ist Stückwerk. Wenn aber kommen wird das Vollkommene, so wird das Stückwerk aufhören.“ I. Kor. 13,8-10 Der Ausdruck „Wenn aber kommen wird das Vollkommene“ ist aus dem griechischen Ausdruck „to teleion“ übersetzt. Das Wort „teleion“ ist ein neutraler Ausdruck im Singular, der sich auf Jesus Christus bezieht. Thayer’s griechisch-englisches Lexikon, S.618, definiert den Ausdruck „to teleion“, wie er in 1. Kor. 13,10 benutzt wird: „Der vollkommene Status aller Dinge, eingeführt durch die Rückkehr Christi vom Himmel.“
Paulus sagte: „Wir sehen jetzt durch einen Spiegel ein dunkles Bild; dann
aber von Angesicht zu Angesicht. Jetzt erkenne ich stückweise; dann aber (wenn das Vollkommene gekommen ist) werde ich erkennen, wie ich erkannt bin.“ I. Kor. 13,12 Wenn die Kirche ihren Status der Vollkommenheit erreicht hat und Angesicht zu Angesicht in der Gegenwart Gottes steht, werden Prophezeiungen, Zungensprache und Erkenntnis nicht benötigt. Aber bis das Vollkommene (Jesus Christus) gekommen ist, wird das Stückwerk bleiben. Und solange Prophezeiungen und Erkenntnis bleiben, wird die Zungensprache nicht aufhören. So wies Paulus die Kirche an, KEINEN MANGEL ZU HABEN AN IRGENDEINER GABE UND ZU WARTEN AUF DIE OFFENBARUNG UNSERES HERRN JESUS CHRISTUS. I. Kor. 1,7

Glauben Sie die Wahrheit! Das Pfingstphänomen ist für Sie heute! Wenn Sie sich die größte Erfahrung wünschen, die Gott der Menschheit angeboten hat, bitte ich Sie eindringlich Buße zu tun, sich im Wasser im Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden taufen zu lassen und die Taufe des Heiligen Geistes zu empfangen, mit dem Beweis der Zungensprache! Apg 2,4+38+39